Madách Imre„A sztregovai remete”Madách Imre„A sztregovai remete”
SzármazásaSzármazása
Fiai (Madách de Oszlár, Tóbiás és Mike) mindannyian alapítottakcsaládot, de ezek közül is a legjelentősebb a Madách-ág, melynek tagjai1250-ben IV. Bélától kaptak adománylevelet, birtokot pedig Zólyomvármegyében. Fiai (Madách de Oszlár, Tóbiás és Mike) mindannyian alapítottakcsaládot, de ezek közül is a legjelentősebb a Madách-ág, melynek tagjai1250-ben IV. Bélától kaptak adománylevelet, birtokot pedig Zólyomvármegyében.
A Mádáchok 1430-tól bírták Sztregovát. Innen ered az úgynevezettsztregovai-ág, a költő felmenői, kiknek több tagja Nógrád vármegyeszolgálatában állt, de volt köztük törökverő hős, kuruc főtiszt és költő(Madách Gáspár) is.A Mádáchok 1430-tól bírták Sztregovát. Innen ered az úgynevezettsztregovai-ág, a költő felmenői, kiknek több tagja Nógrád vármegyeszolgálatában állt, de volt köztük törökverő hős, kuruc főtiszt és költő(Madách Gáspár) is.
A ifj. Madách Imre nagyapja, Madách Sándor (1756–1814) híresszabadkőműves, kora egyik legsikeresebb ügyvédje, a Martinovics-per 16vádlottjának, köztük Batsányi János védője, de emellett Nógrád megyefőügyészeként is tevékenykedett. Fia, id. Madách Imre (1781–1834),császári és királyi kamarásként visszavonultan gazdálkodott Alsósztregován.A ifj. Madách Imre nagyapja, Madách Sándor (1756–1814) híresszabadkőműves, kora egyik legsikeresebb ügyvédje, a Martinovics-per 16vádlottjának, köztük Batsányi János védője, de emellett Nógrád megyefőügyészeként is tevékenykedett. Fia, id. Madách Imre (1781–1834),császári és királyi kamarásként visszavonultan gazdálkodott Alsósztregován.
Madách ImreMadách Imre
ÉletpályájaÉletpályája
Madách Imre Alsósztregován (ma Szlovákiában)született 1823-ban.Madách Imre Alsósztregován (ma Szlovákiában)született 1823-ban.
Gyermekkorát szüleinek kastélyában töltötte különnevelők (Kovács József, Osztermann Ernő)vezetésével.Gyermekkorát szüleinek kastélyában töltötte különnevelők (Kovács József, Osztermann Ernő)vezetésével.
Félénk, magányos, törékeny alkat volt, élete végéigsokat betegeskedett. Tanulmányait magánútonvégezte, vizsgáit a váci piarista gimnáziumban tette le1829 és 1837 között.Félénk, magányos, törékeny alkat volt, élete végéigsokat betegeskedett. Tanulmányait magánútonvégezte, vizsgáit a váci piarista gimnáziumban tette le1829 és 1837 között.
Közben elveszítette édesapját, ami annyiramegviselte, hogy leginkább csak könyveiben lelteörömét.Közben elveszítette édesapját, ami annyiramegviselte, hogy leginkább csak könyveiben lelteörömét.
Madách ImreMadách Imre
A hat nyelven (német, francia, szlovák,angol, latin, ógörög) tudó Madách 1837őszén került a pesti egyetemre. Az elsőkét szemeszterben bölcsészetet, majd aharmadiktól jogot hallgatott. 1841októberében és novemberében tette leügyvédi vizsgáját a Pesti Egyetemen.A hat nyelven (német, francia, szlovák,angol, latin, ógörög) tudó Madách 1837őszén került a pesti egyetemre. Az elsőkét szemeszterben bölcsészetet, majd aharmadiktól jogot hallgatott. 1841októberében és novemberében tette leügyvédi vizsgáját a Pesti Egyetemen.
Egykönyvű szerzőként tartják számon(Civilizátor, Mózes, Nápolyi Endre, Csákvégnapjai, Férfi és nő, versek, novellák)Egykönyvű szerzőként tartják számon(Civilizátor, Mózes, Nápolyi Endre, Csákvégnapjai, Férfi és nő, versek, novellák)
Madách ImreMadách Imre
Felesége Fráter Erzsébet („Alidércke, mely örvény felé csal.”)Felesége Fráter Erzsébet („Alidércke, mely örvény felé csal.”)
Gyakran kerültek összetűzésbeGyakran kerültek összetűzésbe
Madách Imre: elmélkedő,visszahúzódó↨Madách Imre: elmélkedő,visszahúzódó↨
Fráter Erzsébet: nyughatatlan,szórakozásra vágyó, romantikusszemélyiség, neurotikus vonások.Fráter Erzsébet: nyughatatlan,szórakozásra vágyó, romantikusszemélyiség, neurotikus vonások.
Madách ImreMadách Imre
Szabadságharc (szívbetegség – átszervezésifeladatok→Katasztrófák sora (nővérét férjévelegyütt román parasztok bestiálisanmeggyilkolják)Szabadságharc (szívbetegség – átszervezésifeladatok→Katasztrófák sora (nővérét férjévelegyütt román parasztok bestiálisanmeggyilkolják)
Világos után menedéket ad Kossuth titkárának(Rákóczy János elmenekül) → Madáchotletartóztatják (Pozsony, Pest börtönei)Világos után menedéket ad Kossuth titkárának(Rákóczy János elmenekül) → Madáchotletartóztatják (Pozsony, Pest börtönei)
Közben felesége hűtlen lesz hozzá → elválnak(Egy ismerős Meskó János kíséri el a losoncibálba – Madách halála után alkoholista lesz ésegy nagyváradi közhórházban hal meg.)Közben felesége hűtlen lesz hozzá → elválnak(Egy ismerős Meskó János kíséri el a losoncibálba – Madách halála után alkoholista lesz ésegy nagyváradi közhórházban hal meg.)
Az ember tragédiájaAz ember tragédiája
A liberalizmusba, haladáseszménybevetett hite megrendül → AZ EMBERTRAGÉDIÁJAA liberalizmusba, haladáseszménybevetett hite megrendül → AZ EMBERTRAGÉDIÁJA
Baráti társaság – dráma, amely azemberiség egész történelmét átöleliBaráti társaság – dráma, amely azemberiség egész történelmét átöleli
A műben uralkodó eszmei, filozófiaiirányzatokA műben uralkodó eszmei, filozófiaiirányzatok
Fourier: „édenizmus” (ősállapot) –civilizáció = erkölcsi süllyedésFourier: „édenizmus” (ősállapot) –civilizáció = erkölcsi süllyedés
Hegel dialektikája: A fejlődés mindenfázisa megszüli saját ellentététHegel dialektikája: A fejlődés mindenfázisa megszüli saját ellentétét
Freneológia = falanszter (tudományokraalapozott világ)Freneológia = falanszter (tudományokraalapozott világ)
Entrópia tan = a föld kihüléseEntrópia tan = a föld kihülése
Kant filozófiája: Az ember nem kaphatválaszt léte kérdéseire (a létezésbizonytalansága)Kant filozófiája: Az ember nem kaphatválaszt léte kérdéseire (a létezésbizonytalansága)
Madách ImreMadách Imre
Madách Imre: Az ember tragédiájaMadách Imre: Az ember tragédiája
„Mondottam ember:Küzdj, és bízvabízzál!”„Mondottam ember:Küzdj, és bízvabízzál!”
Madách Imre: Az ember tragédiájaMadách Imre: Az ember tragédiája
A Tragédia a Kiegyezésévtizedének irodalmára jellemzőnemzeti témán felülemelkedő,főszereplőként az emberiségetszerepeltető filozófiai alkotás:emberiségköltemény.A Tragédia a Kiegyezésévtizedének irodalmára jellemzőnemzeti témán felülemelkedő,főszereplőként az emberiségetszerepeltető filozófiai alkotás:emberiségköltemény.
A mű fogadtatásaA mű fogadtatása
Aranynak kezdetben nem tetszett amű, (Faust-utánzat) különösen, hogy aTeremtőt Madách egy munkájáraönelégültséggel tekintőmesteremberként mutatta be.Hónapokkal később Arany mégisvégigolvasta a darabot és rájött, hogyelhamarkodottan ítélt (javított akéziraton)Aranynak kezdetben nem tetszett amű, (Faust-utánzat) különösen, hogy aTeremtőt Madách egy munkájáraönelégültséggel tekintőmesteremberként mutatta be.Hónapokkal később Arany mégisvégigolvasta a darabot és rájött, hogyelhamarkodottan ítélt (javított akéziraton)
A mű megírásának okaiA mű megírásának okai
A kiegyezés fellendülést hozó évtizedeiA kiegyezés fellendülést hozó évtizedei
Kérdések a TragédiábanKérdések a Tragédiában
- Van-e célja az emberi létnek?- Van-e célja az emberi létnek?
- Van-e haladás a történelemben? Boldogabb lett-e azemberiség? Megoldotta-e problémáit?- Van-e haladás a történelemben? Boldogabb lett-e azemberiség? Megoldotta-e problémáit?
- Van-e szabad akarat?- Van-e szabad akarat?
- Mi a tömeg és a vezér (egyén) viszonya / szerepe?- Mi a tömeg és a vezér (egyén) viszonya / szerepe?
- Beleszólhat-e a tömeg a történelem irányításába?- Beleszólhat-e a tömeg a történelem irányításába?
- Férfi és nő viszonya- Férfi és nő viszonya
- Megismerhető-e a világ?- Megismerhető-e a világ?
A Tragédia szerkezeteA Tragédia szerkezete
KÉTSZINTES DRÁMAKÉTSZINTES DRÁMA
FELSŐ SZINT
Úr (megbocsátó)
Lucifer
angyalok kara
BÍRÁLÓ
│
ALSÓ SZINT
Ádám
Éva
Emberek
SZABADSÁGRA VÁGYÓ
A Tragédia szerkezeteA Tragédia szerkezete
A. Keretszínek: I., II., III. és végül a XV.B. Álomszínek:A. Keretszínek: I., II., III. és végül a XV.B. Álomszínek:
1. Történelmi színek (IV-X = múlt, XI = jelen,XII- XIV =a jövő)1. Történelmi színek (IV-X = múlt, XI = jelen,XII- XIV =a jövő)
a. Ókor: IV., V., VI.b. Középkor: VII., VIII., X.c. "Álom az álomban" (Újkor): IX.d. Újkor: XI.2. Utópisztikus színekXII., XIII., XIV.a. Ókor: IV., V., VI.b. Középkor: VII., VIII., X.c. "Álom az álomban" (Újkor): IX.d. Újkor: XI.2. Utópisztikus színekXII., XIII., XIV.
Az ÚrAz Úr
„Be van fejezve a nagy mű, igen.A gép forog, az alkotó pihen.Év-milliókig eljár tengelyén,Míg egy kerékfogát ujítni kell.Fel hát, világim véd-nemtői, fel,Kezdjétek végtelen pályátokat.Gyönyörködjem még egyszerbennetek,Amint elzúgtok lábaim alatt.”„Be van fejezve a nagy mű, igen.A gép forog, az alkotó pihen.Év-milliókig eljár tengelyén,Míg egy kerékfogát ujítni kell.Fel hát, világim véd-nemtői, fel,Kezdjétek végtelen pályátokat.Gyönyörködjem még egyszerbennetek,Amint elzúgtok lábaim alatt.”
I. Menny (a Teremtés után)I. Menny (a Teremtés után)
- "A gép forog -az alkotó pihen." - deizmus- a világot, mint egy gépet, szerkezetet írja le- "A gép forog -az alkotó pihen." - deizmus- a világot, mint egy gépet, szerkezetet írja le
Isten és Lucifer vitája: Lucifer a teremtménytagadja a Teremtés nagyszerűségét=> kifogásai: Isten és Lucifer vitája: Lucifer a teremtménytagadja a Teremtés nagyszerűségét=> kifogásai:
a.) a teremtés ismételhető (az ember is képes rávegykonyhájában)a.) a teremtés ismételhető (az ember is képes rávegykonyhájában)
b.) öncélú teremtés - Isten dicsőségéreb.) öncélú teremtés - Isten dicsőségére
c.) egyhangú teremtésc.) egyhangú teremtés
"A gép forog -az alkotó pihen.""A gép forog -az alkotó pihen."
- Lucifer szükségszerű léte => ő amásik pólus, ezért nem bántja azÚr - Hegel dialektikája (azellentétek feltételezik egymáslétét)- Lucifer szükségszerű léte => ő amásik pólus, ezért nem bántja azÚr - Hegel dialektikája (azellentétek feltételezik egymáslétét)
A világ létrejötte Lucifer vereségeA világ létrejötte Lucifer veresége
Az Úr és LuciferA két pólusAz Úr és LuciferA két pólus
„Te anyagot szültél, én tértnyerék, / Az élet mellett ott vana halál, / A boldogságnál alehangolás.”„Te anyagot szültél, én tértnyerék, / Az élet mellett ott vana halál, / A boldogságnál alehangolás.”
(A világ dualista szerkezete)(A világ dualista szerkezete)
Az Úr és Lucifer viszonyaAz Úr és Lucifer viszonya
„Megsemmíthetnélek, de nem teszem”„Megsemmíthetnélek, de nem teszem”
↓↓
„Legyen, amint kívánod…”(nagylelkűség)„Legyen, amint kívánod…”(nagylelkűség)
A két fa adományozása „halállal hal meg,aki élvezi…”A két fa adományozása „halállal hal meg,aki élvezi…”
II. ParadicsomII. Paradicsom
Lehetőség Lucifernek, hogy harcba szálljon az Úrralaz emberben=> az első emberpár a Paradicsomban:Lehetőség Lucifernek, hogy harcba szálljon az Úrralaz emberben=> az első emberpár a Paradicsomban:
öntudatlanok öntudatlanok
harmónia ember és természet férfi és nő között(Madách Éden-nosztalgiája) harmónia ember és természet férfi és nő között(Madách Éden-nosztalgiája)
Ádám és Éva szimbolikus alakok (nem ősemberek!)Ádám és Éva szimbolikus alakok (nem ősemberek!)
Bűnbeesés: az ember elnyeri függetlenségét,szabadságát, de ezzel elveszti a halhatatlanságot- Éva viszi bűnbe Ádámot - gyarló asszony (FráterErzsébet)- Ádám használni akarja elnyert szabadságát: küzdenifog- A kiűzetést elfogadja, maga indul elBűnbeesés: az ember elnyeri függetlenségét,szabadságát, de ezzel elveszti a halhatatlanságot- Éva viszi bűnbe Ádámot - gyarló asszony (FráterErzsébet)- Ádám használni akarja elnyert szabadságát: küzdenifog- A kiűzetést elfogadja, maga indul el
III. Paradicsomon kívül (a Kiűzetés után)III. Paradicsomon kívül (a Kiűzetés után)
Ádám földet művel (alkotó ember -fausti ember)Ádám földet művel (alkotó ember -fausti ember)
Éva visszaidézi a vesztett Édent =>lugasépítés ( a nő, bárellentmondásos, de az embertmegtartó erők közé tartozik)Éva visszaidézi a vesztett Édent =>lugasépítés ( a nő, bárellentmondásos, de az embertmegtartó erők közé tartozik)
Öntudatra ébredt az emberpár- a család és tulajdon megjelenéseÖntudatra ébredt az emberpár- a család és tulajdon megjelenése
III. Paradicsomon kívül (a Kiűzetés után)III. Paradicsomon kívül (a Kiűzetés után)
Ádám a jövőre kíváncsi (Elszakadhat-eaz ember Istentől? Megállhat-e a sajátlábán? Irányíthatja-e saját sorsát?)Ádám a jövőre kíváncsi (Elszakadhat-eaz ember Istentől? Megállhat-e a sajátlábán? Irányíthatja-e saját sorsát?)
Lucifer álmot bocsát rá - megismerhetiÁdám az emberiség jövőjét (a kiűzetésoka is a tudásvágy volt!)Lucifer álmot bocsát rá - megismerhetiÁdám az emberiség jövőjét (a kiűzetésoka is a tudásvágy volt!)
=> az álom megfelelő keret az idő éstérbeli utazáshoz=> az álom megfelelő keret az idő éstérbeli utazáshoz
IV. EgyiptomIV. Egyiptom
Ádám: ifjú fáraó (gúlát épít), nagyravágyó → múmiaÁdám: ifjú fáraó (gúlát épít), nagyravágyó → múmia
Éva: rabszolgaLucifer: miniszterÉva: rabszolgaLucifer: miniszter
- "milliók egy miatt" - elve – autokrácia- "milliók egy miatt" - elve – autokrácia
a fáraó önistenítése - a piramis halhatatlanságátszolgálja a fáraó önistenítése - a piramis halhatatlanságátszolgálja
a fáraó mégis boldogtalan: mindene adott, semmiértnem kellett küzdeniecsak ő szabad - másokelnyomása szüli szabadságátÉva vet véget a fáraó önistenítésének => ő menti megetikailag Ádámot- a szerelem megváltó ereje - Ádám maga mellé emeliszerelmi társnak a rabszolga asszonyt - egyenlőséga fáraó mégis boldogtalan: mindene adott, semmiértnem kellett küzdeniecsak ő szabad - másokelnyomása szüli szabadságátÉva vet véget a fáraó önistenítésének => ő menti megetikailag Ádámot- a szerelem megváltó ereje - Ádám maga mellé emeliszerelmi társnak a rabszolga asszonyt - egyenlőség
V. AthénV. Athén
Ádám: Miltiádész (millióknak kell érvényt szerezni)Ádám: Miltiádész (millióknak kell érvényt szerezni)
Éva: Lucia, Miltiádész feleségeLucifer: harcosÉva: Lucia, Miltiádész feleségeLucifer: harcos
- "egy milliók miatt" - az egyén szolgáljaa közt - demokrácia- Miltiádész a nép kezébe helyezihatalmát - a demagógok és pártütőkazonban ellen fordítják a népet (vezér<=> tömeg)- "egy milliók miatt" - az egyén szolgáljaa közt - demokrácia- Miltiádész a nép kezébe helyezihatalmát - a demagógok és pártütőkazonban ellen fordítják a népet (vezér<=> tömeg)
V. AthénV. Athén
Lucifer korábban intette Ádámot: a népszolgalelkű=> úr kell neki - Lucia egyenlő társaférjének, de családi boldogságánál istöbbre értékeli a közjót => a nép leánya(önzetlenség)Lucifer korábban intette Ádámot: a népszolgalelkű=> úr kell neki - Lucia egyenlő társaférjének, de családi boldogságánál istöbbre értékeli a közjót => a nép leánya(önzetlenség)
Ádám kiábrándul (a hálátlan nép miattbukik el az eszme), szembefordul anépszabadság eszményével => azélvezetekbe akarja vetni magátÁdám kiábrándul (a hálátlan nép miattbukik el az eszme), szembefordul anépszabadság eszményével => azélvezetekbe akarja vetni magát
V. AthénV. Athén
„…mély tenger a nép: bárminapfény /Sem hatja át tömét,sötét leend az…”„…mély tenger a nép: bárminapfény /Sem hatja át tömét,sötét leend az…”
VI. RómaVI. Róma
Ádám: Sergiolus (élvhajhász patrícius)Éva: Júlia (kéjhölgy)Lucifer: Milo (élveteg patrícius)Ádám: Sergiolus (élvhajhász patrícius)Éva: Júlia (kéjhölgy)Lucifer: Milo (élveteg patrícius)
orgia a hanyatló Római Birodalomban(hedonizmus)orgia a hanyatló Római Birodalomban(hedonizmus)
szentségtelen kor (halottgyalázás)szentségtelen kor (halottgyalázás)
Lucifer remekül érzi magát ebben a romlottkörnyezetben (cinizmus, erkölcstelenség,fertő)Lucifer remekül érzi magát ebben a romlottkörnyezetben (cinizmus, erkölcstelenség,fertő)
VI. RómaVI. Róma
<=> Ádám eszményi szerelmet keres és talál mégebben a züllött korban is (Évában még maradt valamiaz édeni tisztaságból - a test és a lelki értékekkülönválása)<=> Ádám eszményi szerelmet keres és talál mégebben a züllött korban is (Évában még maradt valamiaz édeni tisztaságból - a test és a lelki értékekkülönválása)
Ádám és Éva elutasítja ezt a mocskos világot - ez azelső lépés az új felé (hivatásra van szükség)Ádám és Éva elutasítja ezt a mocskos világot - ez azelső lépés az új felé (hivatásra van szükség)
„Más név alatt a végzet ugyanaz/ Hiú törekvés azzalküzdeni…”„Más név alatt a végzet ugyanaz/ Hiú törekvés azzalküzdeni…”
Az az új eszmét Péter apostol hirdeti =>kereszténység- ez a szín nem egy eszme, hanem egy életformacsődjét mutatjaAz az új eszmét Péter apostol hirdeti =>kereszténység- ez a szín nem egy eszme, hanem egy életformacsődjét mutatja
VII. KonstantinápolyVII. Konstantinápoly
Ádám: TankrédÉva: IzóraLucifer: fegyverhordozóÁdám: TankrédÉva: IzóraLucifer: fegyverhordozó
- az új hivatás: Isten szolgálata- az új hivatás: Isten szolgálata
Vallási dogmatizmus, fanatizmus = „vérengző kereszt”Vallási dogmatizmus, fanatizmus = „vérengző kereszt”
az egyház azonban a gyűlölet, a viszályok tanává tettea kereszténységet (kifordította önmagából az eszmét;vallási fanatizmus) => Konstantinápolyban félnek akeresztesektől; eretnekégetésaz egyház azonban a gyűlölet, a viszályok tanává tettea kereszténységet (kifordította önmagából az eszmét;vallási fanatizmus) => Konstantinápolyban félnek akeresztesektől; eretnekégetés
Évát az apja felajánlja a Szent Szűznek - apáca lettÉvát az apja felajánlja a Szent Szűznek - apáca lett
Ádám csalódottságát Éva teszi teljessé => szerelmükakadálya: a zárda (test és lélek különválása - nemteljesülhet be a szerelem)Ádám csalódottságát Éva teszi teljessé => szerelmükakadálya: a zárda (test és lélek különválása - nemteljesülhet be a szerelem)
VII. KonstantinápolyVII. Konstantinápoly
Ádám újra akarja teremteni a kort - ittviszont az egyén nemgyőzedelmeskedhet: a kornak "úszója,nem vezére az egyén" - mondja Lucifer Ádám újra akarja teremteni a kort - ittviszont az egyén nemgyőzedelmeskedhet: a kornak "úszója,nem vezére az egyén" - mondja Lucifer
Ádám kiábrándul: most azonban nem azélvezetekbe, hanem a nyugalombamenekül, távol a világtól: a tudományelefántcsonttornyábaÁdám kiábrándul: most azonban nem azélvezetekbe, hanem a nyugalombamenekül, távol a világtól: a tudományelefántcsonttornyába
VIII. Prága I.VIII. Prága I.
Ádám: Kepler= „nem hagyja pihenni szelleme”Ádám: Kepler= „nem hagyja pihenni szelleme”
Éva: Kepler felesége, Müller BorbálaLucifer: Kepler famulusaÉva: Kepler felesége, Müller BorbálaLucifer: Kepler famulusa
- Ellentmondásos kor: a régi, feudális világ még ittkísért: boszorkány- és eretnekégetés; a tudomány ésbabona együttélése- Ellentmondásos kor: a régi, feudális világ még ittkísért: boszorkány- és eretnekégetés; a tudomány ésbabona együttélése
Ádám nyugalomra vágyik, nem akar a világ dolgaivaltörődni => reneszánsz tudós, udvari csillagászHabsburg Rudolf prágai udvarában, DE Rudolf nem atudományáért tartja, hanem alkímiai,horoszkópkészítő és asztrológiai ismeretei végettÁdám nyugalomra vágyik, nem akar a világ dolgaivaltörődni => reneszánsz tudós, udvari csillagászHabsburg Rudolf prágai udvarában, DE Rudolf nem atudományáért tartja, hanem alkímiai,horoszkópkészítő és asztrológiai ismeretei végett
VIII. Prága I.VIII. Prága I.
Kepler szerint mindez babona (SZABADSÁG), devalamiből fedeznie kell felesége igényeit- Müller Borbála figurája áll legközelebb Fráter Erzsialakjához: kicsapongó, könnyelmű, férjét megcsaló,eláruló asszonynak ábrázolja Madách.Kepler szerint mindez babona (SZABADSÁG), devalamiből fedeznie kell felesége igényeit- Müller Borbála figurája áll legközelebb Fráter Erzsialakjához: kicsapongó, könnyelmű, férjét megcsaló,eláruló asszonynak ábrázolja Madách.
Az udvarnál lenézik Keplert alacsony származásamiatt, holott különb a többieknél (EGYENLŐSÉG -TESTVÉRISÉG)- új kort kíván, nem ily "törpe kort" => álombazuhan, s Kepler végszavára már a kövekező színDantonja felelAz udvarnál lenézik Keplert alacsony származásamiatt, holott különb a többieknél (EGYENLŐSÉG -TESTVÉRISÉG)- új kort kíván, nem ily "törpe kort" => álombazuhan, s Kepler végszavára már a kövekező színDantonja felel
IX. Párizs ("álom az álomban")IX. Párizs ("álom az álomban")
Ádám: DantonÉva: kettős szerepben => márkinő, pórnőLucifer: bakóÁdám: DantonÉva: kettős szerepben => márkinő, pórnőLucifer: bakó
- "álom az álomban„- "álom az álomban„
lendületes, mozgalmas tabló a franciaforradalomról"Szabadság, Egyenlőség, Testvériség" eszméjelendületes, mozgalmas tabló a franciaforradalomról"Szabadság, Egyenlőség, Testvériség" eszméje
- a haza lép az első helyre az egyénnelszemben- a haza lép az első helyre az egyénnelszemben
=> Danton - s vele Madách is - elfogadja aforradalmi erőszakot, DE a nép túlmegy ahatáron - vérszomj, mészárlás, értelmétvesztett erőszak=> Danton - s vele Madách is - elfogadja aforradalmi erőszakot, DE a nép túlmegy ahatáron - vérszomj, mészárlás, értelmétvesztett erőszak
IX. Párizs ("álom az álomban")IX. Párizs ("álom az álomban")
=> a forradalom tiszta eszméi agyakorlatban pusztító ideológiává válnak=> a forradalom tiszta eszméi agyakorlatban pusztító ideológiává válnak
=> Danton is meginog, látva azértelmetlen gyilkolást (márkinő)=> Danton is meginog, látva azértelmetlen gyilkolást (márkinő)
=> ebben a környezetben a nő isszélsőséges, ellentmondásos: a finom,tanult márkinő guillotine alatt végzi, majdÉva másik arccal, mint felgerjedt pórnőtér vissza=> ebben a környezetben a nő isszélsőséges, ellentmondásos: a finom,tanult márkinő guillotine alatt végzi, majdÉva másik arccal, mint felgerjedt pórnőtér vissza
X. Prága II.X. Prága II.
- "az álom az álomban" megoldás itt nyerértelmet:Kepler a párizsi színt így, kívülről értékelheti- "az álom az álomban" megoldás itt nyerértelmet:Kepler a párizsi színt így, kívülről értékelheti
- a forradalom értékelésében nagy szerepetjátszott az 1948/49-es forralom irántinosztalgia- a forradalom értékelésében nagy szerepetjátszott az 1948/49-es forralom irántinosztalgia
- konklúzió: a forradalmat minden borzalmávalegyütt is vállalni kell (nemzeti függetlenségvágya)- konklúzió: a forradalmat minden borzalmávalegyütt is vállalni kell (nemzeti függetlenségvágya)
X. Prága II.X. Prága II.
- tanítványjelenet: formailag hasonlít a Faust-féle tanítványjelenetre, de a Kepler nem az életélvezetéért cserébe dobja el fóliánsait, hanem ekönyvek számára a múlt előítéleteit hordozzák- tanítványjelenet: formailag hasonlít a Faust-féle tanítványjelenetre, de a Kepler nem az életélvezetéért cserébe dobja el fóliánsait, hanem ekönyvek számára a múlt előítéleteit hordozzák
- " Ki a szabadba!” -rousseau-i gondolatmegjelenése (empirizmus, felvilágosodás)- " Ki a szabadba!” -rousseau-i gondolatmegjelenése (empirizmus, felvilágosodás)
- ars poetica: a forradalom eszméje nemcsak atársadalom, az egyén, hanem a művészetekfelszabadulását is magával hozza (romantikaprogramja)- ars poetica: a forradalom eszméje nemcsak atársadalom, az egyén, hanem a művészetekfelszabadulását is magával hozza (romantikaprogramja)
XI. LondonXI. London
Ádám: munkásruhábanÉva: polgárlányLucifer: munkásruhábanÁdám: munkásruhábanÉva: polgárlányLucifer: munkásruhában
- elérkezünk a jelenbe - Madách korába- korai kapitalizmus kora => az új eszme: aszabad verseny (Anglia, ipari forradalom ideje)- helyszín: vásár - ahol minden és MINDENKIeladó- elérkezünk a jelenbe - Madách korába- korai kapitalizmus kora => az új eszme: aszabad verseny (Anglia, ipari forradalom ideje)- helyszín: vásár - ahol minden és MINDENKIeladó
- kaleidoszkópszerű színfelépítés: bábjátékos,zenész = művész hanyatlása, sarlatán =tudomány, koldusok marakodása- kaleidoszkópszerű színfelépítés: bábjátékos,zenész = művész hanyatlása, sarlatán =tudomány, koldusok marakodása
XI. LondonXI. London
sötét kép a korabeli társadalomról:értékvesztett (itt az Éden is nevetség tárgya),kiábrándító, üres és embertelen korsötét kép a korabeli társadalomról:értékvesztett (itt az Éden is nevetség tárgya),kiábrándító, üres és embertelen kor
a nőt is lealjasítja, számíróvá teszi a kor, demég mindig Éva az , aki a haláltánc-szerűjelenetből kimagasodik, s átlépi a pusztulásraítélt kort és társadalmat - még mindig ő azédeni értékeke hordozójaa nőt is lealjasítja, számíróvá teszi a kor, demég mindig Éva az , aki a haláltánc-szerűjelenetből kimagasodik, s átlépi a pusztulásraítélt kort és társadalmat - még mindig ő azédeni értékeke hordozója
olyan társadalomra vágyik Ádám, ami nembüntet, de véd; közös erő működteti és atudomány lesz eszmei háttereolyan társadalomra vágyik Ádám, ami nembüntet, de véd; közös erő működteti és atudomány lesz eszmei háttere
XII. FalanszterXII. Falanszter
Ádám: falanszterruhábanÉva: anya a falanszterbenLucifer: falanszterruhábanÁdám: falanszterruhábanÉva: anya a falanszterbenLucifer: falanszterruhában
- az első utópisztikus szín a jövőből- az első utópisztikus szín a jövőből
- két előnye van az elképzelésnek: a világbéke és a javakbólvaló egyenlő részesedés- két előnye van az elképzelésnek: a világbéke és a javakbólvaló egyenlő részesedés
ebben a világban az egyéniség elszürkül, természeteséletkörülményeinek elvesztése egyúttal a természetesösztönök, vágyak visszaszorításával jár együttebben a világban az egyéniség elszürkül, természeteséletkörülményeinek elvesztése egyúttal a természetesösztönök, vágyak visszaszorításával jár együtt
uralkodó elvei: uniformizmus (=> egyenruha, nincs név csakszám); racionalizmus, biológiai determinizmus (pl.koponyatan),utilitarizmus (a hasznosság elve => a művészet ésaz érzelmek felesleges, tehát tiltott dolgok)uralkodó elvei: uniformizmus (=> egyenruha, nincs név csakszám); racionalizmus, biológiai determinizmus (pl.koponyatan),utilitarizmus (a hasznosság elve => a művészet ésaz érzelmek felesleges, tehát tiltott dolgok)
Tudós e társadalom abszolút feje - a katasztrófa megelőzésén fáradozik(entrópia-elv; a Föld készleteinek végső kiaknázása) <=> nem az emberiségmegmentése a célja, hanem anyagból embert létrehozni, Isten föléemelkedni Tudós e társadalom abszolút feje - a katasztrófa megelőzésén fáradozik(entrópia-elv; a Föld készleteinek végső kiaknázása) <=> nem az emberiségmegmentése a célja, hanem anyagból embert létrehozni, Isten föléemelkedni
XIII. ŰrXIII. Űr
Ádám: öreg emberÉva: -Lucifer: LuciferÁdám: öreg emberÉva: -Lucifer: Lucifer
- a falanszter földhözragadt világából "magasabbszférákba" vágyik: - testi értelemben: a hanyatlóFöldről elvágyik- a falanszter földhözragadt világából "magasabbszférákba" vágyik: - testi értelemben: a hanyatlóFöldről elvágyik
- szellemi értelemben: elhagyva testi létét, tisztánszellemi lényként akar élni <=> a Föld Szelleme(egyesek szerint itt: a gravitáció!) nem hagyja- szellemi értelemben: elhagyva testi létét, tisztánszellemi lényként akar élni <=> a Föld Szelleme(egyesek szerint itt: a gravitáció!) nem hagyja
Ádám a kudarc ellenére is próbálkozik, még a halálsem riasztja el => végül eszméletét veszti => Lucifermár előre örül, hogy Ádám puszta anyaggá válik ésörök időkre az űrben lebeg majd, mint bolygó - aFöld Szellem azonban ismét közbelép és megmentiÁdámot (az űrhajózás korának utópiája)- visszatérve Ádám vállalja az újabb életküzdelmetÁdám a kudarc ellenére is próbálkozik, még a halálsem riasztja el => végül eszméletét veszti => Lucifermár előre örül, hogy Ádám puszta anyaggá válik ésörök időkre az űrben lebeg majd, mint bolygó - aFöld Szellem azonban ismét közbelép és megmentiÁdámot (az űrhajózás korának utópiája)- visszatérve Ádám vállalja az újabb életküzdelmet
XIV. Eszkimó-színXIV. Eszkimó-szín
XIV. Eszkimó-szín („Mindig az állat első bennetek”)XIV. Eszkimó-szín („Mindig az állat első bennetek”)
- kérdés: lehetséges-e a további küzdés a Földön- kérdés: lehetséges-e a további küzdés a Földön
- a tudomány végül is nem tudta elhárítani a végsőkatasztrófát: az Egyenlítő területén is jégviláguralkodik - kozmikus erők okozzák a pusztulást =>értelmetlennek tűnnek az emberiség eddigi küzdelmei- az emberek elkorcsosultak => ösztönlényekkéváltak újra: a félelem és az éhség irányítja őket- Ádám kiábrándul, értelmetlennek éseredménytelennek látja az emberi történelemeseményeit - az elállatiasodott Éva megjelenése csakfokozza elkeseredését.- a tudomány végül is nem tudta elhárítani a végsőkatasztrófát: az Egyenlítő területén is jégviláguralkodik - kozmikus erők okozzák a pusztulást =>értelmetlennek tűnnek az emberiség eddigi küzdelmei- az emberek elkorcsosultak => ösztönlényekkéváltak újra: a félelem és az éhség irányítja őket- Ádám kiábrándul, értelmetlennek éseredménytelennek látja az emberi történelemeseményeit - az elállatiasodott Éva megjelenése csakfokozza elkeseredését.
XV. Paradicsomon kívül (az álom után)XV. Paradicsomon kívül (az álom után)
- a III. színből már megismert világban ébred Ádám- a III. színből már megismert világban ébred Ádám
- Ádám és Lucifer vitája:- Lucifer sztoikus "vigasztalása": Ádám törődjön belesorsába- Ádám szabad akaratára hivatkozik- Lucifer beletörődés alatt gyáva meghunyászkodástért (=> nagy számok törvénye: az egyes kikerülheti aegész emberiségre szabott végzetet;- Ádám és Lucifer vitája:- Lucifer sztoikus "vigasztalása": Ádám törődjön belesorsába- Ádám szabad akaratára hivatkozik- Lucifer beletörődés alatt gyáva meghunyászkodástért (=> nagy számok törvénye: az egyes kikerülheti aegész emberiségre szabott végzetet;
egyúttal felkelti Ádámban az öngyilkossággondolatát, mondván: így dacolhat (!) Istennel- Éva vallomása: „Anyának érzem, oh Ádám magam”egyúttal felkelti Ádámban az öngyilkossággondolatát, mondván: így dacolhat (!) Istennel- Éva vallomása: „Anyának érzem, oh Ádám magam”
Ádámot a hír lesújtja, majd felemeli- Ádám végül elfordul Lucifertől, s az Úrnak tesz felhárom kérdést:Ádámot a hír lesújtja, majd felemeli- Ádám végül elfordul Lucifertől, s az Úrnak tesz felhárom kérdést:
Ádám kérdései az ÚrhozÁdám kérdései az Úrhoz
- "E szűk határu lét-e mindenem?" => az Úrválasza: jótékony a bizonytalanság, hiszen a kétség(mi vár rá a halál után) az erkölcsi nagyságbiztosítéka- "E szűk határu lét-e mindenem?" => az Úrválasza: jótékony a bizonytalanság, hiszen a kétség(mi vár rá a halál után) az erkölcsi nagyságbiztosítéka
- "Megy-é előbbre majdan fajzatom?" => nem ad ráválaszt az Úr, nem cáfolja és nem is erősíti meg azálombéli képek hitelességét- "Megy-é előbbre majdan fajzatom?" => nem ad ráválaszt az Úr, nem cáfolja és nem is erősíti meg azálombéli képek hitelességét
- "Van-é jutalma a nemes kebelnek, / Melyetkigúnyol vérhullásáért / A kislelkű tömeg?" =>- "Van-é jutalma a nemes kebelnek, / Melyetkigúnyol vérhullásáért / A kislelkű tömeg?" =>
Az Úr válasza (angyalok kara)Az Úr válasza (angyalok kara)
angyalok karának válasza:angyalok karának válasza:
„Ámde útad fenségében / ne vakítson ela kpzet, / Hogy, amit téssz, azt Isten /Dicsőségére te végzed… sőt te nyertéltőle díszt, ha / Engedi, hogy tégyhelyette…”„Ámde útad fenségében / ne vakítson ela kpzet, / Hogy, amit téssz, azt Isten /Dicsőségére te végzed… sőt te nyertéltőle díszt, ha / Engedi, hogy tégyhelyette…”
Az Úr zárszava bár nem oszlatja el a homályt,de a hit (bizalom) megtartó erejét emlegetveminden további magyarázatot is elvet: azoptimista küzdelmet hirdeti.Az Úr zárszava bár nem oszlatja el a homályt,de a hit (bizalom) megtartó erejét emlegetveminden további magyarázatot is elvet: azoptimista küzdelmet hirdeti.
Ádám tragikumaÁdám tragikuma
„Csak az a vég! – csak azttudnám feledni!”„Csak az a vég! – csak azttudnám feledni!”
A tragédia végszava – Az Úr szavaA tragédia végszava – Az Úr szava
Az Úr válasza, a Tragédia végszava: Az Úr válasza, a Tragédia végszava:
"Mondottan ember: küzdjés bízva bízzál!"."Mondottan ember: küzdjés bízva bízzál!".
A mű szereplőiA mű szereplői
a.) ÁDÁMa.) ÁDÁM
- férfiúi aktivitás- az állandóan küzdő: elbukó és felálló ember=> erkölcse hajtja tovább, hiszen folytonváltoztatni, jobbítani akar- nem bír megnyugodni, folyton hajtja valamitovább- férfiúi aktivitás- az állandóan küzdő: elbukó és felálló ember=> erkölcse hajtja tovább, hiszen folytonváltoztatni, jobbítani akar- nem bír megnyugodni, folyton hajtja valamitovább
Martinkó András szavaival: Isten, teremtőtársa Martinkó András szavaival: Isten, teremtőtársa
A mű szereplőiA mű szereplői
b.) ÉVA „méregből s mézből vanösszeszűrve” (akadályozó és segítő)b.) ÉVA „méregből s mézből vanösszeszűrve” (akadályozó és segítő)
női passzivitásnői passzivitás
kettős szerep: egyrészt a megtisztító/felemelőerő ("intuitív igazságmegragadó erő" -NémethG. Béla); másrészről a kor produktuma- hol pozitív, hol negatív szereplő, de mindiginspiráló hatású (az új keresésére bíztatjaÁdámot)kettős szerep: egyrészt a megtisztító/felemelőerő ("intuitív igazságmegragadó erő" -NémethG. Béla); másrészről a kor produktuma- hol pozitív, hol negatív szereplő, de mindiginspiráló hatású (az új keresésére bíztatjaÁdámot)
a XV. színben döntő fontosságú a szerepe:visszahívja Ádámot a szirtfokról; az ő jóslatahirdeti a testvériséget; ő hallja és érti azangyalok szavát (az égi szót az ő "szíverénkeresztül" hallja Ádám)a XV. színben döntő fontosságú a szerepe:visszahívja Ádámot a szirtfokról; az ő jóslatahirdeti a testvériséget; ő hallja és érti azangyalok szavát (az égi szót az ő "szíverénkeresztül" hallja Ádám)
A mű szereplőiA mű szereplői
c.) LUCIFERc.) LUCIFER
- a "tagadás szelleme„- a "tagadás szelleme„
lázadása még önmagában nem tenné ellenszenvessé, de ártaniakar az emberneklázadása még önmagában nem tenné ellenszenvessé, de ártaniakar az embernek
bár ő rendezi az álomjelenetet, mégsem ad hamis képet atörténelemről, csak épp a legsötétebb képeket választja ki atörténelmükből- ezzel az a célja., hogy Ádám elveszítse hitét- rideg, érzelemmentes, latolgató értelembár ő rendezi az álomjelenetet, mégsem ad hamis képet atörténelemről, csak épp a legsötétebb képeket választja ki atörténelmükből- ezzel az a célja., hogy Ádám elveszítse hitét- rideg, érzelemmentes, latolgató értelem
racionalizmusa egyfelől hideg, cinikus figurává teszi, máskoréppen ő leplezi le a hamis illúziókat, mond ki alapigazságokat- fölényes intellektus racionalizmusa egyfelől hideg, cinikus figurává teszi, máskoréppen ő leplezi le a hamis illúziókat, mond ki alapigazságokat- fölényes intellektus
kritikája romboló jellegű: megoldást sohasem nyújt =>pusztító szándéka azonban építően hat Ádámra kritikája romboló jellegű: megoldást sohasem nyújt =>pusztító szándéka azonban építően hat Ádámra