Buddhizmusa Chosŏn időszakban és a japánmegszállás időszakában (1910-1945)
Birtalan Ágnes
2015
The Definition of Hwadu
Hwadu is made up of the word hwa, which means speechor story, and du, which is a meaningless suffix. So hwaduis just a word for speech. But we must note that Seonmasters use this word in a particular way. Hwadu is aspecial language of Seon masters that blocks allpassages for thought and discrimination.
Such words cannot be grasped with everydaythought. Hwadu have the power to remove the thoughtand discrimination of conceptual thinking. Thereforehwadu have discarded the everyday norms, and arecalled exceptional words beyond the norm. This isbecause they are absolute words that cannot be attachedto in accordance with the function of rational thinking.
Alapfogalmak
kongan
hwadu
tathāgatagarbha
Chogye
Tae-go
Kim, Jongmyung: Hyujŏng’s Sŏn’ga kwigam andits Historical Setting and SoteriologicalStrategies. In: Zen Buddhist Rhetoric in China,Korea and Japan. Leiden, Brill 2011. pp. 381–398.
Chosŏn kori buddhizmus 1392-1910 Yi Sŏng-kye (T'ae-jo)
Koryŏ időszak vége
a buddhizmusban fontosabb szerepet kapa külsőség, a szertartások
a filozófia háttérbe szorul
az ideológiai háttér fokozatosan akonfucianizmus lesz: An Hyang (1243-1306)
Chosŏn általános jellemzők
erőteljes Ming orientáció
filozófiai alapja: Chŏng Tojŏn (1342-1398)munkássága, mely a Chŏson törvényeknek isalapul szolgál (társadalmi tagozódás, legitimitás)
a konfucianizmus: politikai kulcshelyzet; tipikusuralkodó Se-jong (1418-1450)
új társadalmi rétegződés alakul ki
toch’ŏp-che rendszer (számbavétel,összeírások); a buddhizmus ellenőrzése; awang-sa és kuk-sa rendszer eltörlése;kolostorok bezárása
a buddhista rendek (jong) számának acsökkentése (11-7-2)
Hanggŭl
Sejo király Sŏn-jong és Kyo-jong(Yŏngsangun 1494-1506) 0
hegyi menedék, kézművesség, szentélyek raktárak, fogadók …
régensi időszak (Munjŏng királynő 1546-1553)buddhizmustámogatás; hwarang hagyományok→ országmentés (Hideyoshi támadás, Imjinháború 1592-1598; Yi Sunsin)
Hyunjŏng Sŏsan tae sa (1520-1604) Amitābha-kultusz (yŏmbul), korábbi egyesítő rendszerek,Sa myŏng; minden nagy tételes vallási ésfilozófiai rendszer egyesítése
1749. tilalmak kodifikálása (pl. a fővároshatárainak átlépési tilalma)
konfuciánus uralkodók - buddhista megtérésvagy gyakorló buddhisták (Pl. Se-jong életevégén buddhista műveket ír, pagodát építtet)
Sŏsan Hyujong (1520–1604), aki aKonfucianizmusról és a Taoizmusról írttanulmányiban megpróbálta ezeknek abuddhizmussal közös pontjaitmegtalálni. Továbbá foglalkoztatta aSŏn és a Kyo irányzatharmonizálásának a gondolatata is.Híres műve A meditációs tan tükre(Sŏn’ga kwigam 1564) Sŏsan mesterés tanítványa Yujŏng Samyŏng taesa(1544–1610) a megtestesítői ahwarang hagyományokat követő„harcos szerzetes” típusának, akik hakellett fegyvert ragadtak annak azországnak a védelmére, mely bár őketkisemmizte, de hazájuknak vallották. Ajapán Toyotomi Hideyoshi (1592–1598)támadása elleni ellenállásmegszervezésében a szerzeteseknekfontos szerep jutott. Hyunjŏng mintegyötezer szerzetest szólított fegyverbeés szállt sikeresen szembe a japánhódítókkal a szárazföldihadműveletekben.
A japán megszállás
Kronológia: 1910-1945
Társadalmi háttér: minden társadalmi rétegbenkialakulnak a megszállókat kiszolgálók illetve a velükszembe helyezkedők csoportjai.
Változások a buddhista szerzetesség helyzetében:
1. Visszatérhetnek a városokba.
2. A cölibátus részleges megszűnése
3. Új irányzatok, pl. A Wŏn-jong megalapítása(Yongsun 1908)
A Chogye rend
1354 óta létezik
Szinkretikus sŏn irányzat
A Tae-go rend
Sŏn alapú tanítások
Chinul (1158-1210)
Sŏngchŏl 1912-1993
Chogye
Vándorlás
Természetközeli élet
Reformok (vinaya, életmód, viselet,hierarchia a szerzetesi életben)
http://www.kvanumzen.hu/hun/html/koanok.html
Nám Cson megöli a macskát
Egy nap a Keleti és a Nyugati Csarnok szerzeteseiösszevesztek egy macskán. Ezt látva, Nám Cson mestermegragadta a macskát az egyik kezével és kést fogott amásik kezébe, majd így szólt:– Ti mindannyian! Mondjatok egy igaz szót ésmegkímélem a macska életét. Ha nem, megölöm!Senki se tudott válaszolni. Nám Cson végül kettévágta amacskát. Este, mikor tanítványa, Dzsó Dzsú visszatért,Nám Cson elmesélte neki az esetet. Dzsó Dzsú levetettesaruját, a fejére tette és távozott. Nám Cson így szólt:– Ha itt lettél volna, megmenthettem volna a macskát.
http://koan.blog.hu/
Hyakujo mester egy új kolostor élére keresettvalakit. Összehívta tanítványait és egy vízzel telivödörre mutatva azt kérdezte:- Ki tudná megmondani mi ez, anélkül hogynevén nevezné?- Farönknek senki sem hívhatja. - mondta aszerzetesfőnök.Ekkor Isan, a kolostor szakácsa felrúgta a vödrötés távozott.- A szerzetesfőnök vesztett. - mosolyodott elHyakujo, és Isan lett az új kolostor Mestere.
Kegon mestertől azt kérdezte egyszerzetes:- Hogyan tér vissza a köznapi világba az,aki megvilágosodott?- A széttört tükör nem ad többé képet,a lehullott virág nem tér vissza a szárára.
Perfect enlightenment pervades all, serenity anddestruction are not two
No other truth than seeing and hearing
Do you understand?
Mountain is mountain, water is water.
원각이 보조하니 적과 멸이 둘이 아니라.
보이는 만물은 관음이요 들리는 소리는 묘음이라.
보고 듣는 이 밖에 진리가 따로 없으니
시회대중은 알겠는가?
산은 산이요 물은 물이로다